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葬送仪程
天山陵园 发布人:管理员 发布时间:2008/6/13 浏览量:38031

初终
  人之生死是自然规律,“福寿康宁固人令所欲,死亡、疾病亦人所不能无”。中国民间习俗,凡50岁以上者因老、病而亡、为寿终正寝。这种正常死亡的老人称“老喜丧”,其丧事多被当作喜事来办,只是色调为白。正常死亡,家人已有准备,寿材寿衣早就预备好了。弥留之际,亲属要为死者沐浴、穿衣。穿衣之所以在此时完成,一是人死后尸体僵硬,不好穿戴,二是民间认为咽气前不穿戴好,是光着身子走,亲人会感到内疚和遗憾。临终前的另一习俗是挪地方,古礼叫“易箦”。据《礼记》载,曾子病危,儿子及弟子都守侍在跟前,童子见曾子铺着别人送给他的与其级别不符的箦(竹席),提出看法,于是曾子命儿子起易箦,席刚换好,曾子就咽气了。后来人们又把死称作“易箦”。人临死前挪地方,或称换床,是怕死者留恋初终的地方,阴魂附于某处或某种器物上,不走不散。以致滋扰家宅。由于各地习俗不同,换床因地而异。福建沿海是将其移至祠堂,安徽合肥是将其从房中移至厅前,山东是将其移到正屋明间的灵床上,陕西山西一带是移到门板上,北京是将其移到从木杠房租来的吉祥板(灵床)上。

  初死之时,古礼有“属纩”,是用新蚕丝、棉花试死者有无鼻息。而后是复礼——招魂,家人到房顶或高坡,朝祖先发源地呼喊死者的名字,叫他回家。复礼是亲属希望死者魂归的礼仪。给亡人穿戴寿衣,古代称殓——“衣尸为殓”。按儒家定制,衣殓分两次进行,三日给亡人穿常服,谓之小殓,五日给亡人穿官服,谓之大殓。后世多以衣殓为小殓,棺殓为殓。且衣殓一次完成,并不待三日至五日。亡人之寿衣古代有定制,《仪礼•土丧礼》对死者脸上盖的、手中握的、脚上穿的、身上裹的、盖的系的,甚至尺寸、颜色、样式、图案都有记述。在历史传承上,丧服总的特点是官民有别,官的丧服也有品级差别。如清代王公大臣死了,须按自身品级穿戴,蟒袍、补褂、内衣都是丝绸的,内絮棉花,头戴无花翎的红珊瑚豆的顶子,脚穿粉底朝靴。民间普通男寿衣为蓝宁绸袍子、红青宁绸马褂,洋绉小棉袄、棉裤、内衣是白布裤褂,白布棉袜、宁绸青靴子。女寿衣以时装为多,棉袍、小棉袄、棉裤、白布棉袜、尖口鞋。寿衣无论内外衣,一律不用钮扣,因为“钮子”与“扭子”谐音,只钉带子,取“带子”—后继有人之意。衣料多用绸子不用缎子,因为“缎子”与“断子”谐音。寿衣件数必须是单数,避免重丧。亡人穿的衣鞋必须是布衣、布鞋,不能穿皮衣、皮鞋,原因是避免亡人下世脱生为身上有毛、脚上有蹄的畜类。如果死去的为女子,讲究的为其戴首饰,头发上有簪子,耳朵上有耳环、耳坠,手腕上有镯子,手指上戴戒指。质量分为纯金、镀金的、包金的、银的等,视经济情况而定。衣殓中的铺与盖,一律称“衾单”,不能叫“被子”,因为“被”与“背”同音,俗话说“背兴”就是不幸。贵族用九铺九盖,次之七铺七盖、五铺五盖。平民用三铺三盖已经是不错了。讲究的最后一层是铺白盖黄,谓之铺金盖银,认为这样死者到阴间就有福可享了。人死后含物的礼俗古已有之,古人曰:“以玉实死者口谓之含”。《后汉书•礼仪志》载:“帝崩,口含以珠”。历代帝王、贵族均用此礼。清代帝王、贵族去世者,以红线穿大珍珠,填在口内,红线另一头系在亡人衣襟带子结上。古代,有以红纸包生米填于亡人之口。民间,有将红纸包茶叶放于亡人口中的。东北满族人死后多含乾隆制线。

  衣殓之后,亡人的老伴或年长的妇女,要把亡人的枕头撕开一个小口,放于灵床之下,曰:“红门早开”,意思是家里的妇女将来生育顺利,并对死者超生有促进作用。为了防止尸变(诈变),要将亡者的双腿用麻绳拴住,并在亡人的胸口上放一本皇历,上压一块镜子和一个秤砣。家里养的猫、狗要拴好,以免触及尸体发生尸变。这些俗信,目的是让家人精心守灵,不要懈怠。

  初终指人刚死,老北京称之为“倒头”,头既倒,身亦亡也。此时,在灵床前要设临时供案,上边放长明灯(倒头灯),给亡人在阴间照明。摆一碗倒头饭,上插三根秫秸棍,每个棍顶插一小面球,称之为“打狗棒”。饭上还有三个小烙饼,叫打狗饼,让亡人在阴间路上用,以防野狗冲撞。焚香供饭后,家人要跪于地上,高声举哀,并烧倒头纸。有钱人家则于大门外焚烧纸糊的车、轿,让亡灵上车、上轿。当日或次日,还要请僧、道围着灵床念经、转咒,曰“倒头经”。和尚一般用9人—13人。汉族家里死了人要在门外挑钱纸,既向外界报丧,又为亡人招魂。通常挑钱纸的张数与亡人的岁数一致,一张代表一岁。

 

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